翁城，咱们来了！但见此地：山川秀丽，土地肥美，民俗淳朴，人物磊落……咱们行走，咱们看见，咱们阅览，咱们感触，咱们缄默沉静，咱们呼喊，咱们耕耘，咱们收成。行走美丽我国，助力村庄复兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。

  上午，阳东文体旅局梁局长带队来研究院观赏调查，并且洽谈协作。他们对村庄文明复兴和人才复兴很有主意。咱们在翁城的一些经历，能够共享。

  最近都在考虑什么是现代艺术。大前天咱们在翁城跟艺术家们沟通时，提示警醒咱们：当代艺术真的不是拍脑袋创造。所以，期望咱们的创造能够添加难度。一个是时刻难度，一个是数量难度，一个是作业难度。时刻难度和数量难度，举了本年徐冰在广州三年展展出的那件著作作为比如——他长时刻、大规模搜集各种衣服标签，然后用这些标签上的文字，来组成一首又一首的近体诗，为此他自己开发了一款软件，能够主动生成近体诗，悉数契合格律什么的。作业难度，当然是克里斯托弗的“包裹举动”，把闻名的德国国会大厦、巴黎凯旋门都包裹起来，这得是多难的作业！

  天然，最难的是背面对人类文明的洞悉，对人类文明的厚意，对人类艺术的造创。

  昨日，陈德道参与韶关市举行的秋收大会路演活动。他的表达气势磅礴。咱们先是听到一阵了解的诵读声，接着，只见他慢慢登上舞台，声情并茂地作推介，终究又来一段诵读，声响浑厚，古意氤氲。9月底，秋收大会分会场活动也将在翁城举行，翁城农耕文明艺术馆将正式开馆。咱们为此正在活跃准备。这个作业，有必要是绣花针式的。

  下午，齐白石纪念馆郭莽园展览“我自南来”作业团队来采访，要求就郭老著作的现代性做一访谈。谈了些浅显观点。

  须从根子上来了解什么是传统艺术、什么是现代艺术。为何会有现代艺术？我用了两个盛行的词汇，“确定性”与“不确定性”，来协助了解。曾经，社会、文明是充溢确定性的，规范是稳定的、高度一致的，是有威望的，这个是所谓确实定性。后来，人类文明忽然天崩地解，标志是尼采的一句“天主死了”。从此，威望、规范没了，社会、文明一会儿从确定性演化成了不确定性。对人类艺术，亦形成严重影响。标志是杜尚的“小便池”，直接预示了这种不确定性的无所不在。确定性对应的是传统艺术，传统艺术最大的特点是“文以载道”，它需求“道”的笼罩，才能够具有这种确定性。这个“道”，分为多个层面，总而言之，是“客体”。传统艺术，“艺术”它是没有独立性的，它让坐落“道”、客体，它的底子意图是为“道”服务，它是东西，艺术是东西化的。而现代艺术，他寻求表达自己，张扬自己，杰出自己，不需求载什么道、言什么物，他终究的意图是在艺术表达里取得他的独立性和独特性，这样一个时刻段，艺术言语成为他仅有关怀的东西。为什么那么多的现代艺术著作都会不一样，并且底子难以了解？因没有了规范。可是，却让艺术家得到了解放，现代艺术家不再像传统艺术家那样，备受捆绑。传统艺术家是受捆绑的，是对客体担任的；现代艺术是自在的，是对自己担任的。现代艺术家让艺术成为艺术本身的意图，成为独立的存在物。所以，现代艺术走向笼统，是一种必定，由于只要笼统才能够更多地跳离客体的捆绑。客体包含两个方面，一个是物体，一个是观念——“道”是最大的客体。现代艺术让艺术成为意图，因而它只专心于艺术言语的生成、提炼、更迭。

  郭老在这方面是杰出的，他有一句话，说“要让书法言语转化成绘画言语”，意思不单单是用书法技巧去画画，更重要的是表达了他对艺术的了解：艺术应该愈加、愈加笼统。这契合现代绘画的实质要求。